第八百零六章 不够忠诚（2 / 2）

“桃是从桃树上长出来的。”

从神话到传说，中国人始终不肯赋予神凌驾于人之上的绝对权力，神话和传说的出发点，往往都是人，而不是神，这和泰西完全不同。

除了那些神话传说之外，最早的抗争要追溯到颛顼的绝地天通。

而泰西，从神话到传说，再到现实的政治，各阶层的博弈，全都充满了神的痕迹，这不是一个大光明教短期内能够消灭的。

哪怕是知道苦难，最终还是会因为经验，回到原来的神恩叙事上。

“陛下圣明。”冯保思索了很久，才觉得陛下似乎说的很有道理。

矛盾说、公私论、生产图说、阶级论全都是从大明这边长出来的，就像是市场换技术，其实压根换不到技术一样。

马丽昂拿走的几卷书，看似是抄录了一些大明思想，但其实，她就只是拿走了几本书而已。

朱翊钧不看好马丽昂，安东尼奥通过战争，获得了认可，成为了国王，但他仍然被广泛质疑。

马丽昂就是和尼德兰人合流，最后也只会因为激烈的矛盾冲突，带来了更多的死亡，而被广泛反对，最终消失不见。

更加明确的表述是：以大明文化为基础，对大明叙事进行异化的大光明教，其核心价值体系，来自于大明，而不是泰西土生土长的文化。

会因为价值体系之间的冲突，带来太多的祸患，最终灭亡，并且成为罪人。

申时行在奏疏里关于周虽旧邦，其命维新里描述的非常清楚，新旧价值体系，是循环往复的前进，而大光明教的核心价值体系，抛弃了神的叙事，是和泰西的价值体系格格不入的、水火不容的。

“前浙江巡抚吴善言不是已经死了吗？杭州知府阎士选支持罗木营兵变，这怎么又有一份关于他的奏疏？”朱翊钧拿起了奏疏面色古怪的问道。

冯保连连摇头说道：“陛下，臣也不知道说什么好，陛下看看就是。”

朱翊钧认真的看完了手中的奏疏，奏疏是杭州知府阎士选写的。

浙江巡抚是申时行代管，申时行在松江府时，阎士选基本就把整个浙江的事儿处置了，他在稽查旧案的过程中，发现了万历十年的旧事一状。

万历十年，宁波远洋商行要到燕兴楼交易行，