第九百七十七章 风雨兼程烟波险，鸿志初展客路艰（2 / 2）

在朱翊镠看来，极乐教这玩意儿已经扭曲到了一种极致。

人是社会关系的总和，除了自我之外，父母、家庭、子女、亲朋如此亲密的关系都无关紧要的话，那人就没有任何社会关系了，那就不是人了。

而且极乐教的教义总是在回避一个问题，那就是交换。

人需要用自己的生产剩余，去交换其他人的生产剩余，这种交换成为了社会关系的基石。

在潞王看来，极乐教的教义是百般狡辩，无法从根本上解释这个问题。

在极乐教徒的眼里，全世界其他人都欠它的，所有人都应该成为它的供奉者，供奉自己的一切去赎罪。

极乐教的教义非常古怪，它们预设了一个其他人有罪的天然立场，基于这个立场，用各种虚妄的理由，甚至给自己没关系的人罗列罪名，并且逼迫他们赎罪。

按照社会关系由交换为基石的基本理论，朱翊镠认为自己是有罪的，他靠着和皇兄的关系，骄奢淫逸这么多年，就必须要用自己的身份，去偿付自己得到的一切优待。

皇帝最喜爱的弟弟潞王殿下，认为这真的很公平。

哪怕这年头出海具有相当大的危险性，但他还是鼓足了勇气踏上了征程。

一切朘剥他人的肉食者都是有罪的，朘剥造成了这个世界上所有的悲剧。

但如果肉食者，愿意用自己的力量，为这个糟糕的世道，做出一些改变，那就是可以团结的对象，可以看做是自我救赎的过程。

这是朱翊镠按照林辅成的名篇《宗教异化》，用宗教的概念，去理解阶级论得到的结论。

但是按照极乐教的教义，全世界都欠他朱翊镠的！朱翊镠无论如何都说不出如此亏心的话，大明天下从来不欠他朱翊镠什么。

船队还在继续前进，朱翊镠很喜欢站在甲板上，看着一望无际的洋面发呆，思索各种各样的问题。

从上船那一刻起，他就不是躲在母亲、皇兄臂膀下的孩子，而是金山国的国君了。

画了四个正字后，朱翊镠变得沉默了起来，他总是十分安静，不愿意和别人说话，很多时候，都缩在房间的角落里，一天三顿饭也只吃一顿。

朱翊镠有点想家了。

这不是什么羞耻的事儿，但他不能和别人讲，作为国君，无论么多想家，这种类似于软弱的情绪，都不应该在他的身上出现。