第九百九十六章 翰林院的文章 尽除空谈之风（2 / 2）

“不错，不错，但咱们的翰林，是不是把原生文明的标准，定的太高了？”朱翊钧拿起了第一篇文章，这是个系列文章，《论文明》。

“确实是有点高了。”冯保也认同陛下的判断，但翰林们就是这么高的标准。

可以说翰林们坏，但他们绝对不是菜，翰林们论文明的这系列文章，逻辑非常完整。

这篇文章，把文明分成了原生文明和衍生文明。

原生文明就是土生土长，没有断绝过传承的文明，而衍生文明，就是彻底断绝，或者干脆从他处继承而来。

在翰林院翰林们看来，原生文明，比衍生文明，高了不止一个等级，甚至是有本质性的差别。

《论文明》的系列文章第一篇，就是论文字。

文字是文明的烙印，也是文明属于原生和衍生的重要标准。

有自己原生文字的为原生文明，没有自己文字，需要借用、抄袭、演绎舶来文字，为衍生文明。

按着翰林们的标准，连罗马都不太符合原生文明的规格，因为拉丁文也是一种舶来借鉴演绎出的文字。

按照目前大明对拉丁文的了解，拉丁文是从希腊文演化而来。

文字的诞生，无论何处何地，最开始一定是壁画。

在翰林院翰林们看来，壁画是一种重要的文字，一种对历史上发生过的事情的记录，壁画也是文字的一种。

壁画逐渐转变为象形文字，象形文字最大的特点，就是像某种东西，比如牛就是真的画一头牛，比如甲骨文里祭祀的卯、伐、劓、刖、劅等等，每一个字都惟妙惟肖。

劓的甲骨文是一个挂钩一个人，人的鼻子挂在挂钩上；

而刖则是一个人和一条腿分开，中间有把刀；

劅的甲骨文，更加简单易懂，就是宫刑，去阴之刑，第三条腿，加上一把刀，就是劅。

象形文字的线条过于复杂，而且难以使用，在加上古代没有合适的记录工具，象形文字，一定会向有棱有角的楔形文字进行演绎，方便在石头、龟壳、青铜器上进行刻印。