第62章 阅后即焚（2 / 2）

那位说了，这不是妨碍市场的行为麽？

对，很标准的政府干预市场。

不干预也没办法，高附加值的商品无所谓，如果是柴、米、油、盐这些个刚性的消费一旦形成市场垄断和控制，那就不是商品奇缺，物价奇高所能言之！且是能给你个饿殍遍野，浮尸千里！那是要死人的！

然，元佑党徒多有仕绅家族的背景。

自此新、旧两党便是水火不得两立。

元丰党指元佑党守旧误国，有伤国体。

元佑党则斥责新党变法与民争利，与儒家的道义相背，祸乱纲常不讲道德。

大家都知道，这儒家的道义和利益之间是一个根本的矛盾，且不可并存。

朝堂论辩竟有“与士大夫治天下，非与百姓治天下也”之憾世名言出之。

言外之意昭然若揭，藐皇权，视百姓之如草芥。

神宗无奈，于是乎，便重用元丰党施法改革，以图国强民富。并兴佛教暗以“长生”之法以期替代国帑之出，堵士大夫之悠悠之口。

然，神宗崩，哲宗即位。高太后垂帘听政伊始便重启元佑党人。

此举致使士大夫集团做大，便开启了朝堂之上的党同伐异之举。

彼时“欺藐皇权”之势便是一个愈演愈烈。

高太后薨，哲宗亲政既伐之。

这场权、利的争夺，其中取舍对错自当别论，但其后果，却造就了北宋这皇权与朝廷之间令出多门，朝令夕改之始端。

然，此时那周督职提起这青苗、市易却是为何？

那宋粲却不知这现下朝堂之上已是烽烟再起，元丰、元佑两党相互攀咬，杀伐日胜。

然，这焦点却在这汝州天青贡上。

宋家本于这元丰、元佑两党素无瓜葛，宋父正平因厌倦这朝堂之上的党同伐异，而如同致仕。便是一个不闻不问，图，远离这朝堂知性相攻之地。

然，现下是自家儿子且被那朝上宵小牵扯其中。那正平且深知其中险恶，于是乎，便求了童贯，讨了官家的一封“令班师，赴阙奏事”手诏，以图彼强自保。

朝廷那帮人，官家自是信不过他去，便只能差了这冰井司前来调令宋粲，速离这是非之地。